~*~KALiMAH TAUHiD~*~







~**~TiADA TUHAN KECUALi ALLAH, MUHAMMAD RASULULLAH pd SETiAP KERLiPAN & PD SETiAP NAFAS Sbyk LuasNYA APA YG ADA pd iLMU ALLAH ~**~

~*~SOLATLah KiTa, Sebelum KiTa diSOLATkan~*~


~*~PLS OPEN this WEB with MOZILLA FIREFOX or INTERNET EXPLORER...for BEST Results, Tq (^^,)

HADIS ~ PESANAN RASUL KITA, UTK UMATNYA TERSAYANG!!!


Drpd Nabi SAW bsabda:~

Ssiapa ke MASJID pd Waktu PAGI/pd Waktu PETANG Allah akan menyediakan utknya satu TEMPAT TINGGAL di Syurga apabila dia pergi samada pd Waktu PAGI atau pd Waktu PETANG

(HR Muslim, #1073)




~*~*~*[MUTiARA HADIS_1]








~~*~~[MUTiARA HADIS_2]





~~**~~[MUTiARA HADIS_3]





~~***~~[MUTiARA HADIS_4]





~*~*~*~*
~*~
~*~


PESAN Rasululah SAW

“Sesungguhnya AMAT dirasa BERAT oleh seOrg MUNAFIK, UTK melaksanakan SOLAT ISYA dan SOLAT SUBUH Sekiranya MEREKA TAHU akan keAGUNGan PAHALAnya, nescaya mereka mendatanginya (ke MASJID, SOLAT berJEMAAH) sekalipun dlm keadaan MERANGKAK2”

(HR Bukhari Muslim)

~*~Hadis Abu Hurairah RA:

Drpda Nabi SAW bSabda: Sesiapa yg pergi ke MASJID pada waktu PAGI atau pada waktu PETANG Allah akan menyediakan untuknya satu TEMPAT TINGGAL di SYURGA apabila dia pergi SAMADA pada waktu PAGI atau PETANG.

(HR Muslim, #1073)

~*~
“Sesungguhnya Allah akan mgumpulkan Org2 MUNAFIK dan 0rg2 KAFIR di dlm JAHANNAM


(QS An Nisa:140).


SOLAT BERJEMAAH LEBIH TINGGI 27 DERAJAT DIBANDING SOLAT SENDIRI“

(HR Bukhari &Muslim)


***

Showing posts with label HududuLLaH. Show all posts
Showing posts with label HududuLLaH. Show all posts

Monday, November 21, 2011

HUDUD : Forum ~Salah Faham ttg ilmu HUDUD? [Hukum Tuhan]

~*~Utz Dato Ismail Kamus dan Utz Dato Dr. Haron Din - Forum Hudud~*~
~*~ Di dlam Kitab Sheikh Abd Qadir Aula dlm Kitabnya,
"Islam antara Kebodohan Penganutnya 
dan Kelemahan Para Ulamaknya", 
  ~ Adalah merupakan satu DOSA yg tak dapat diampunkan/maafkan, sekiranya sebuah Negara yg telah MERDEKA itu, masih lagi mengekal Undang2 Penjajah.
Dan adalah Dosa yg tidak dapat diampunkan, jika seseorang itu, tidak pernah ada Niat dihatinya utk menegakkan Undang2 Islam[Hudud/Undang2 Allah] ~ Dato Utz IsmaiL Kamus.

~*~ Dan perkataan Hudud disebut didalam Quran sebanyak 14x,
Allah sendiri mengatakan "Hududullah" => Undang2 Allah.
Istilah Hudud=>Sempadan/Pemisahan/Cegahan. ~ Dato Dr.Utz Haron Din.

~*~ Perkembangan semasa, jumlah kadar jenayah per minit/per jam. Negara Saudi antara Negara yg paling kurang kadar Jenayah didunia..!!!

~*~ Kepada Penentang Hukum Hudud ini, ALLAH beri "Warning" didalam
Quran [At-Taubah 63-68].

~*~ Hudud : Surat Tun Mahathir kepada Nik Aziz

~ Perhatikan betapalah CETEK & DANGKALnya ilmu AGAMA beliau, sehingga sanggup mengatakan "HUDUD PAS" malah contoh2 yg beliau berikan pun amatlah jauh dari landasan AKAL yg WARAS. Pelik adakah semua Org2 yg menolak HUKUM ISLAM ini berfikiran sama dgn beliau..? MasyaAllah, semoga Allah kurniakan kefahaman Agama kpd beliau & pengikut2 beliau & Kita semua ..Amin!

~ “Adakah se0rg yg HATInya Allah telah diBUKA kpd ISLAM, supaya ia mpunyai KESEDARAN dari ALLAH (tiada yg lebih baik drpd org yg KERAS HATi)? CELAKALAH Org2 yg HATinya KERAS utk mengingati ALLAH"
[QS alZumar: 22]

~ "..Karena itu jgnlah kamu TAKUT( kpda manusia), (tetapi) TAKUTlah kepada-KU. Dan jgnlah kamu TUKARKAN AYAT2Ku dgn HARGA yg SEDIKIT[DUNIA]. Sesiapa yg tidak memutuskan/HUKUM (menurut apa yg diturunkan Allah), mereka itu adalah Org2 yg KAFIR"
[QS Maidah:5:44]

~ "Cih! KENAPA KAMU menyembah[TAAT] selain ALLAH? Tidakkah KAMU berAKAL?"
[QS 21:67]

~~~ "Sesungguhnya Kami menurunkan kpdmu (Wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) Dgn mbawa KEBENARAN,(supaya Engkau mgHUKUM di antara manusia menurut apa yg Allah tlh tunjukkan kpdaMu melalui wahyuNya); dan janganlah Engkau mjadi pemBELA bagi 0rg2 yg KHIANAT"
[QS AnNisa: 105]

~~~ "WAHAi Org2 yg beriMAN, diWAJIBkan atas kamu Qisas (bunuh balas) bkenaan dgn 0rg2 yg dibunuh; orang merdeka dgn orang merdeka, hamba &hamba, wanita & wanita. Maka Sesiapa yg mdapat suatu KEMAAFAN dari saudaranya, hendaklah (yg memaafkan) mgikuti dgn cara yg baik,& hendaklah (yg diberi maaf) mbayar (diyat) kpd yg mberi maaf dgn cara yg baik (pula).Yg demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu & suatu RAHMAT. Sesiapa yg melampaui batas sesudah itu, maka baginya SEKSA yg sangat PEDIH. Dan dlm Qisas itu ada (jaminan kelangsungan)hidup bagi mu, Wahai orang2 yg berAKAL, supaya kamu berTAQWA."
[QS AlBaqarah:178-179]

~~~ "..Karena itu jgnlah kamu (TAKUT( kpda manusia,(tetapi) takutlah kepada-KU. Dan jgnlah kamu TUKARKAN ayat2Ku dgn HARGA yg SEDIKIT[DUNIA]. Sesiapa yg tidak (memutuskan/HUKUM( menurut apa yg diturunkan Allah, mereka itu adalah (Org2 yg KAFIR"
[Maidah: 5:44]

~~~ "Sesungguhnya Kami menurunkan kpdmu (Wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) Dgn mbawa KEBENARAN,(supaya Engkau mgHUKUMdi antara manusia menurut apa yg Allah tlh tunjukkan kpdaMu melalui wahyuNya); dan janganlah Engkau mjadi pemBELA bagi 0rg2 yg KHIANAT"
[QS AnNisa: 105]

~~~ "Sesiapa yg tidak (mgHukum( dgn apa yg telah diturunkan ALLAH,maka mereka itulah orang2 yg  ZALIM)"
[QS AlMaidah: 45]

~~~ "Sesiapa yg tidak mHUKUM dgn apa yg telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah 0rg2 yg FASIK"
[QS AlMaidah: 47]

~~~ "Tidakkah Engkau (hairan) mlihat (Wahai Muhammad) 0rg2 (Munafik) yg mdakwa bhwa mereka tlh berIMAN kpda Al-Quran yg telah diturunkan kpdamu & kpd (Kitab2) yg tlh diturunkan dahulu drpdmu?
Mereka suka hdk berHakim kpd Taghut [seLain Hukum Allah], padahal mereka tlh diperintahkan supaya Kufur ingkar kpd TAGHRUT itu, & SYAITAN pula sentiasa hdk myesatkan mereka & keSESATan yg amat jauh.
[QS AnNisa: 60]

~~~ "Dan tidaklah patut bagi Lelaki2 yg Mukmin & tidak (pula) bagi Wanita yg Mukmin, apabila Allah & Rasul-Nya telah menetapkan sesuatu ketetapan [undang2/hak], akan ada bagi mereka pilihan (yg lain) ttg urusan mereka ..."
[QS AlAhzab: 36]

~~~ "Sesiapa mcari AGAMA(panduan/undang2) selain Islam, maka sekali2 tidaklah akan diterima (amal) drpd.nya, & dia di akhirat termasuk Org2 yg RUGI."
[QS Ali.Imran: 85]

~ "Dan sesungguhnya KAMi jadikan untuk MEREKAisi Neraka Jahanam kebanyakan dari Jin & Manusia, mereka mempunyai HATI ttpi tdk dipergunakannya utk MEMAHAMi (ayat-ayat Allah) dan mereka mpunyai MATA (tetapi) tidak diperGUNAkannya utk meLIHAT (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai TELINGA (tetapi) tidak dipergunakannya utk mdngar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai BiNATANG TERNAK, bahkan MEREKA lebih SESAT lagi. Mereka itulah Org2 yg LALAI..[7:179]

~ "Ssugguhnya Org2 yg mgatakn ALLAH Tuhan kami, lalu meneguhkan PENDIRIANNYA, mk Malaikat akn turun kpdnya dgn mgatakn "Jgnlah kamu TAKUT& SEDIH &brGembiralh Syurga yg djanjikn pd Mu. Kami pLindung2Mu d dunia+Akhirat"
…dri TuhanMu yg AMAT Pengasih lgi AMAT Penyayang"
[QS alFusiLat: 30&  AlQaaf:13]

~*~Ustaz Kazim ~ Tolak Hukum Hudud Kafir

~*~Hukum Hudud Tidak Akan Dilaksana Di Malaysia - Najib

~*~Titah Sultan Brunei Perlaksanaan Undang-undang Syariah

~*~Utz AZHAR IDRUS

~*~Utz AZHAR IDRUS ~ Hududv1

~*~Utz Azhar Idris(Hududullah)v1

~*~Utz Azhar Idris(Hududullah)v2

~*~Utz Azhar Idris(Hududullah)v3

~*~Utz Azhar Idris(Hududullah)v4

~*~Utz Azhar Idris(Hududullah)v5

~*~Utz Azhar Idris(Hududullah)v6


Jumaat, 4 November 2011

Nota Mudah Memahami Hukum Hudud. - siri keenam

Hudud adalah Adil dan Menyelamatkan

Dr Zakir Naik ~ Does God Exist?

Hukum hudud sangat dibimbangi oleh non muslim kerana perlaksanaannya dianggap kejam serta  ketinggalan zaman. Apakah benar tanggapan tersebut ?

33. Islam adalah agama wahyu yang diutus oleh Tuhan Yang Maha Adil lagi Maha Bijaksana. Tuhan yang mencipta manusia, Tuhan yang menjadikan langit dan bumi malah seluruh alam ini. Realiti ini sangat difahami dan diterima oleh non muslim. Firman Allah swt : 
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya)?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)?
Surah Al Ankabut : 61

34. Oleh kerana Islam adalah agama yang datang dari Tuhan yang Maha Adil lagi Maha Bijak, maka ia adalah agama yang membawa sinar keadilan buat ummat manusia melalui syariat atau peraturannya serta menyelesaikan masaalah ummat manusia dengan penuh kebijaksanaan yang akhirnya membawa ummat manusia menjadi ummat yang sejahtera, tenang, selamat, aman dan bahagia bersama agama ini. Firman Allah swt :

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang2 yang derhaka.
[Surah An-Nur:55].
  
35. Selain janji Allah bahawa syariatnya adalah adil dan membawa kebaikan kepada ummat manusia, semua dari kalangan kita samaada muslim atau non muslim dapat menyaksikan sendiri bagaimana hukum Allah swt ini benar - benar adil melalui kaedah  dan hikmah perlaksanaannya. Namun ianya mestilah dilihat dan diteliti dengan jujur tanpa sebarang sceptical terhadap hukum Allah swt [ hudud] Tuhan yang Maha Mencipta ini.

36. Hudud adalah suatu hukum yang mengandungi 2 elemen utama iaitu balasan setimpal ke atas penjenayah dan sistem tegah kawal dari Allah swt. Ertinya hukum hudud adalah hukum yang hanya dijatuhkan atau dikenakan ke atas penjenayah yang telah sabit kes agar segala perbuatannya dibalas setimpal dan menimbulkan kesedaran atau keinsafan pada dirinya agar tidak lagi mengulangi perbuatan jenayah tersebut dan ia juga menjadi sistem yang menegah pihak lain dari melakukan jenayah sepertinya.

37. Perlaksanaan hukum hudud ini tidak perlu ditakuti atau dibimbangi lagi jika inilah prinsip dan kaedah perlaksanaannya. Bahkan semua pihak samaada muslim atau non muslim akan mendapat faedah yang baik dan positif dari perlaksanaannya. Antara yang boleh saya nyatakan sebagai contoh positifnya kesan perlaksanaan hukum hudud  ialah :

a)      Hudud tidak menjejaskan FDI negara kerana apa saja bentuk sistem perundangan di mana-mana Negara, sekiranya undang-undang yg dilaksanakan itu memelihara hak, mencegah penganiayaan dan menghindar jenayah, maka pelabur akan lebih yakin justeru negara tersebut terhindar dari korupsi dan penindasan. [Hudud merupakan suatu undang-undang pencegahan dan mendidik.]


b)      Hudud tidak akan menjejaskan pelancongan sekiranya pelancong datang  bercuti untuk mencari ketenangan, melawat untuk menikmati keindahan alam  serta sopan santun penduduknya dan shopping untuk mendapatkan barang keperluan mereka dengan harga yang berpatutan. Kecuali pelancong itu datang untuk melakukan maksiat dan mungkar yang boleh merosakkan dirinya dan menularkan budaya keji itu dalam negara kita. Negara kita tidak perlu pelancung maksiat sebagaimana kita tidak mahu Malaysia menjadi seperti Thailand (pusat percutian seks) atau Macau (pusat percutian judi).

c)       Enakmen Hudud membenarkan kemaafan dan menggalakkan reconciliation serta mencari sebab mengapa kesalahan dilakukan seperti dalam kes qisas umpamanya, saudara yang kena bunuh boleh memaafkan pembunuhnya.  Pencuri yang mencuri kerana sebab darurat seperti lapar yang amat, maka ia tidak akan dipotong tangan. Sebaliknya menurut ajaran Islam, kerajaan mesti menyalurkan wang zakat kepadanya atau menyediakan peluang  pekerjaan kepadanya.

d)      Perlaksanaan hukuman hudud memerlukan penelitian dan saksi yang cukup dan ia dilaksanakan dengan berhati hati dengan berpaksi kepada prinsip keadilan dan ketelusan.

e)     Hudud juga adalah undang - undang yang sangat berpotensi mencegah jenayah dan mungkar. Malah ia menyelamatkan masyarakat dari terjebak dalah pengaruh jenayah dan budaya mungkar yang merosakkan tamadun atau peradaban manusia itu sendiri. Dalam erti kata lain, hudud mampu melahirkan negara yang aman, masyarakat yang sejahtera dan keluarga yang bahagia kerana mereka bebas dari ancaman jenayah, mungkar dan maksiat. Bahkan non muslim turut menikmati suasana ini.

Bayangkan apabila tiada lagi mabuk - mabuk, kesempitan wang akibat kalah judi dan jenayah seksual, maka rakyat akan selamat dan terasa aman serta bahagia. Justeru sebahagian besar jenayah yang berlaku hari ini adalah akibat mabuk, kalah judi dan kegagalan mengawal syahwat. Dari sinilah berlakunya rompak, samun, culik, rogol, bunuh dan sebagainya.

Ketua Dewan Pemuda PAS Malaysia

Pewaris gesa Karpal, Soi Lek mohon maaf perlekeh hudud

03/11/2011 8:08pm

KUALA LUMPUR 3 Nov. – Pertubuhan Kebangsaan Warisan Ketuanan Melayu (Pewaris) hari ini menggesa Karpal Singh dan Datuk Seri Dr. Chua Soi Lek memohon maaf kepada semua rakyat beragama Islam atas kenyataan mereka yang tidak berasas mengenai hukum hudud yang disiarkan di dalam beberapa akhbar berbahasa Inggeris, pada 29 dan 30 Oktober lalu.
Pengerusi Biro Guaman Pewaris, Kamarul Izwan Busu Piah berkata, kenyataan yang dikeluarkan kedua-duanya tidak berpandukan kepada fakta malah hanya perasaan emosi terhadap agama Islam.
“Tanggapan mereka bahawa hukum hudud itu dapat menimbulkan kesan buruk dalam perkembangan ekonomi negara, selain menakutkan pelancong asing yang ingin berkunjung ke sini adalah tidak wajar dikeluarkan.
“Oleh itu, kedua-duanya perlu berjanji untuk tidak membuat sebarang kenyataan yang menggugat sensitiviti masyarakat beragama Islam,” katanya kepada pemberita selepas membuat laporan terhadap dua pemimpin politik tersebut di Balai Polis Bandar Tun Hussein Onn, di sini hari ini.

Soi Lek yang juga Presiden MCA dalam kenyataan itu menyatakan hukum "Hudud Mundur" dan akan menimbulkan kesan buruk dalam pelaburan negara selain menjejaskan rakyat yang bukan beragama islam
Karpal yang juga Pengerusi DAP pula menyatakan hukum berkenaan akan membuatkan kadar jenayah meningkat, manakala orang yang ingin membuat jenayah boleh memeluk agama Islam.

Jelas Kamarul Izwan, tindakan dua parti politik itu bertentangan dengan Perlembagaan kerana telah menyentuh isu-isu yang berkaitan dengan agama Islam.

“Kami sebagai persatuan yang mempertahankan agama Islam kecewa dengan tindakan itu kerana ia adalah serangan yang sengaja dilakukan bagi memperlekehkan kesucian agama lain,” katanya.
Zulkipli seterusnya menyeru para pemimpin bukan Islam supaya tidak meneruskan agenda memburuk-burukkan agama suci itu kepada masyarakat luar.
– Utusan Petikkan~ http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1103&pub=Utusan_Malaysia&sec=Terkini&pg=bt_38.htm

*~*~* Jahil mengenai hukum Hudud tidak boleh menjadi hujjah bahawa hukum Hudud tidak boleh dilaksanakan sebagaimana/Ibarat jahil mengenai solat tidak boleh menjadi hujjah solat tidak boleh ditunaikan. Ini kerana hukum Hudud samalah seperti kewajipan Islam yang lain justeru ianya telah dinaskan di dalam al-Quran dan Sunnah sementara hukum Hudud juga telah digazet dan dilaksanakan oleh Rasulullah saw sejak hari pertama Baginda saw memerintah bumi Madinah al Munawwarah. 




Khamis, 6 Oktober 2011- Wajib Melaksanakan Hukum Hudud

oleh:Nasrudin Hassan at Tantawi

Nota Mudah Memahami Hukum Hudud. - Siri Pertama

                                                
                                                                   بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الحَكَمُ الْعَدْلُ اللطيف الخبير له ملك السموات و الأرض و هو على كل شئ قدير   و الحمد لله الذي فضل العلماء بإقامة الحُجَجِ الدينية و معرفة الأحكام  و الصلاة و السلام على رسول الله أرسله الله بشيرا و نذيرا بين يدي الساعة فأدى الأمانة و بلغ الرسالة و نصح الأمة و جاهد في الله حق جهاده و على أصحابه  إمامِ كلِّ إمامٍ و من تبعه و نصره و والاه

Muqaddimah.
Dr Zakir Naik ~ Does God Exist..?

1. Hudud adalah hukuman atau pembalasan ke atas penjenayah sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah swt akan bentuk dan jumlah hukumannya dengan nas yang jelas di dalam al quranil karim. Justeru sebagai manusia yang beriman kepada Allah swt dan kitabNya, kita tidak mempunyai pilihan melainkan dengar dan taat terhadap apa yang telah ditetapkan oleh Allah swt. 

Ingatlah penegasan wahyu Allah swt kepada kita semua melalui surah al Ahzab ayat ke  36 :

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

maksudnya :

"dan tidaklah layak bagi orang yang beriman samada lelaki atau perempuan, apabila telah ditetapkan oleh Allah swt dan RasulNya akan sesuatu perkara, bahawa ia membuat pilihan yang lain selain dari apa yang telah ditetapkan oleh Allah dan RasulNya. Barangsiapa yang mengingkari Allah dan RasulNya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan suatu kesesatan yang nyata."

2. Hudud bukan sekadar hukum Allah swt yang telah ditetapkan secara tekstual di dalam al Quran dan kemudiannya dibuku dan dibekukan, tetapi ia suatu ketetapan yang wajib dilaksanakan dalam kehidupan ummat manusia sebagai proses keadilan untuk mengurus dan mengatur kehidupan ummah dari Tuhan pencipta manusia. Lihat ketetapan Allah swt di dalam surah al Maaidah, ayat 49 :

وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ

maksudnya :

"dan hendaklah engkau menjalankan hukuman diantara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah swt dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka dan berjaga - jagalah supaya mereka tidak memesongkan kamu dari sesuatu hukum yang telah diturunkan oleh Allah swt kepada kamu."

3. Hudud adalah ketetapan syara' yang tidak boleh dipinda atau diubahsuai apalagi dibuang atau diketepikan. Tiada siapa yang memiliki authoriti untuk meminda ketetapan Allah swt hatta Rasul saw sekalipun. Firman Allah swt di dalam surah al Baqarah, ayat 229.

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

maksudnya :

"demikianlah batasan hukum Allah swt maka janganlah kamu melampauinya dan barangsiapa melanggar sempadan hukum Allah swt maka mereka adalah orang - orang yg zalim"

4. Hudud adalah hukum yang berteraskan kepada prinsip keadilan dan hikmah yang sangat besar buat kehidupan manusia di atas muka bumi ini. Mencerca, menghina dan memperlekehkan hukum Allah ini seperti mengatakan hukum Hudud tidak adil, kejam, primitif, ketinggalan zaman, tidak sesuai di zaman moden, mencetus huru hara dan sebagainya  adalah perbuatan yang boleh menggugurkan iman seseorang justeru ia telah memperkecil dan mendustakan Allah swt. Allah tegaskan akibat perbuatan mereka di dalam surah an Nisa' ayat 56.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا

"Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami, Kami akan panggang mereka diatas api neraka. Setiap kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan untuk mereka kulit yang lain supaya mereka dapat merasa azab sengsara itu dan (ingatlah) sesungguhnya Allah swt adalah Tuhan yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana."

Insafi juga penegasan Allah swt di dalam surah al A'araf ayat 40 - 41.

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ

"Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat (perintah dan ketetapan) Kami dan yang angkuh (merasa dirinya lebih) daripada mematuhinya, tidak sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan mereka tidak akan masuk Syurga sehingga lah unta masuk di dalam lubang jarum dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang melakukan jenayah."

5. Hudud memberi keadilan dan mengembalikan kehidupan yang sejahtera dan aman. Tidak perlu takut dan cuak kepada hukum Hudud ini kecuali satu golongan sahaja iaitu penjenayah justeru hukum Hudud adalah hukum yang dijatuhkan keatas penjenayah yang telah sabit kes. Non muslim juga tidak perlu takut dan bimbang terhadap hukum Hudud. Mereka tidak dipaksa untuk menerima hukum Hudud jika mereka tidak mahu berhukum dengan hukuman Hudud bahkan mereka kekal di bawah perlaksanaan hukum sedia ada. Firman Allah swt. di dalam surah al Maaidah ayat 42 :

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

"Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya). Oleh itu kalau mereka datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka (dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah), atau berpalinglah dari mereka; dan kalau engkau berpaling dari mereka maka mereka tidak akan dapat membahayakanmu sedikitpun; dan jika engkau menghukum maka hukumlah di antara mereka dengan adil; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil."

bersambung ....

Nota Mudah Memahami Hukum Hudud (siri 2)

oleh:Nasrudin Hassan at Tantawi   
Wajib Melaksanakan Hukum Hudud

6.  Para alim ulama' telah memudahkan kita dengan menggariskan kategori ilmu dan syariat Islam seperti Ibadah, Muamalat, Munakahat dan Jinayat. Hudud adalah sebahagian dari undang - undang Jenayah Islam. [ Bahagian yang lain ialah Qisas dan Ta'zir. Insyaallah bahagian Qisas dan Ta'zir akan saya jelaskan di lain kesempatan.] Lantaran itu ia adalah sebahagian dari kesempurnaan Islam yang selayaknya dipelajari, difahami, dilaksana dan dihayati.

7. Inilah keistemewaan Islam sebagai agama yang syumul dan lengkap, merangkumi seluruh aspek kehidupan manusia termasuklah soal perundangan. Ianya wajib dilaksana sebagaimana kita wajib menunaikan solat, puasa dan ibadah yang lain. Firman Allah dari surah an Nisa' ayat 105 menjelaskan kewajipan ini .

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا

"Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, supaya engkau menghukum di antara manusia menurut apa yang Allah telah tunjukkan kepadamu (melalui wahyuNya); dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang khianat"

8. Kewajipan melaksanakan hukum Hudud ini adalah berpaksi kepada prinsip perundangan Islam untuk memelihara :

a] Agama : melalui undang - undang murtad
b] Nyawa : melalui undang - undang qisas
c] Aqal : melalui undang - undang arak dan minuman yang memabukan
d] Keturunan : melalui undang - undang zina
e] Harta benda : melalui undang - undang curi dan rompak.

[ semua jenis undang - undang ini akan diperincikan kemudian ]

9. Hari ini ummat Islam berhadapan dengan peningkatan serius indeks kadar jenayah. Bermula dengan jenayah riddah [murtad], jenayah bunuh, jenayah zina, jenayah rompak samun dan sebagainya. Tiada siapa yang dapat nafikan betapa graf kadar semua jenis jenayah ini semakin meningkat dari masa ke semasa dan ia gagal ditangani oleh undang - undang yang dicipta oleh manusia. Persoalannya, kenapa tidak, kita melaksanakan undang - undang Islam yang diwahyukan oleh Allah swt Tuhan yang mencipta manusia ? sedang pastinya undang- undang Allah swt lebih berkesan untuk menyelesaikan masaalah manusia sebagai makhluk yang diciptaNya.

10. Ummat Islam  dan pemimpinnya mesti mencari 1000 jalan untuk membolehkan syariat Islam ini didaulatkan di atas negara kita yang majoriti penduduknya adalah beragama Islam. Bukan mencari 1000 alasan atau dalih untuk mengelak diri dari melaksanakan perintah Allah swt. Jika British Law boleh dilaksanakan sekian lama dalam negara kita sedang hampir tiada penduduk tetap negara kita berbangsa British, kenapa masih ada sebahagian dari kita yang begitu prejudis  terhadap perlaksanaan hukum Islam [hudud]  sementara majoriti penduduk negara kita ialah mislim. Hayati Firman Allah swt dari surah at Taubah ayat 63 :


أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَٰلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ

"Tidakkah mereka mengetahui bahawa sesiapa yang menentang (perintah-perintah) Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya adalah baginya neraka Jahannam serta ia kekal di dalamnya? Balasan yang demikian adalah kehinaan yang besar"

bersambung..

Nota Mudah Memahami Hukum Hudud [Siri 3]

 oleh:Nasrudin Hassan at Tantawi


Hukum Hudud di dalam Al Quran dan As Sunnah 

11. Sebelum saya belayar jauh untuk menjawab pelbagai persoalan yang timbul di benak pemikiran masyarakat mengenai hukum hudud, eloklah sementara saya masih di dermaga perbincangan terlebih dahulu saya paparkan bentuk dan jumlah hukum Hudud yang telah didraf, digazet dan dilaksanakan lebih 1400 tahun yang lalu melalui dokumen induknya Al Quranul Kareem dan As Sunnah an Nabawiyah


12. Hukuman Hudud adalah suatu hukum yang tertakluk dengan 6 atau 7 jenis kesalahan dan jenayah. [ saya ringkaskan dari Kitab Mugni al Muhtaj karya Alimul Allamah Syeikh al Khatib asy Syarbaini rhm. dan Kitab Perlaksanaan Hukuman Hudud karya Sohibus Samahah Tuan Hj Said bin Hj Ibrahim mantan Mufti Negeri Sabah rhm. ]

a] Zina : iaitu persetubuhan tanpa nikah yang sah menurut syariat Islam dan hukumannya apabila sabit kes ialah sebat sebanyak 100 kali. Draf undang - undang mengenainya telah termaktub di dalam surah an Nuur ayat 2 : 
"Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum ugama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman."
b] Qazaf : Tuduhan zina ke atas orang yang baik lagi suci atau menafikan keturunannya, dalam masa yang sama gagal membawa 4 orang saksi lelaki yang adil. Hukumannya apabila sabit kes ialah sebat sebanyak  80 kali sebatan. Firman Allah swt di dalam surah an Nuur ayat 4 : 
"Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka delapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik"
c] Syarbul Khamr : Minum arak atau minuman yang memabukkan. Samada ianya dalam jumlah yang sedikit ataupun banyak demikian juga mabuk ataupun tidak. Hukumannya apabila sabit kes ialah sebat tidak lebih  dari 80 kali dan tidak kurang dari 40 kali. Hukuman ini berasaskan dalil dari hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan daripada Ali bin Abi Talib Karramallahu Wajhah :
"Rasulullah saw telah menyebat orang yang minum arak sebanyak 40 kali sebatan Saidina Abu Bakar rha telah menyebat sebanyak 40 kali sebatan dan Saidina Umar al Khattab rha telah menyebat sebanyak 80 kali sebatan. Semuanya adalah sunnah Rasulullah saw dan inilah yang lebih aku sukai."

d] Mencuri : Mengambil atau memindah secara sembunyi harta alih dari jagaan atau milikan tuannya tanpa persetujuan tuannya dengan niat menghilangkan harta tersebut dari jagaan tuannya. Hukumannya apabila sabit kes ialah potong tangan pencuri tersebut. Nasnya di dalam surah al Maaidah ayat 38 :
"Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) sistem cegah dan kawah dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana."
e] Murtad : Keluar dari agama Islam atau membatalkan aqidahnya dengan perbuatan, perkataan atau iktiqad [keyakinan]. Hukumannya apabila sabit kes dan ia enggan kembali kepada Islam dalam tempoh yang ditetapkan oleh syara' adalah bunuh. Hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan daripada Ibnu Abbas rha.
 "Sesiapa yang menukar / meninggalkan agamanya maka bunuhlah ia."
f] Hirabah : Merompak samada secara individu atau secara berkumpulan dengan senjata untuk tujuan merampas harta atau membunuh atau menakut - nakutkan atau mengugut dengan kekerasan. Hukumannya apabila sabit kes adalah seperti berikut : 
€ : Hukuman mati : apabila perompak membunuh orang yang dirompak tanpa mengambil harta orang yang dirompaknya.
€ : Hukaman mati di kayu palang apabila perompak telah membunuh dan mengambil harta orang dirompaknya.
€ : Hukuman potong tangan kanan dan kaki kiri apabila perompak hanya mengambil harta orang yang dirompak tanpa membunuh dan mencederakan orang yang dirompaknya.
€: Hukuman buang negeri apabila perompak hanya menakut - nakut orang sahaja seumpama di kawasan laluan awam.
Bentuk hukuman ini telah dimuktamadkan oleh Allah swt di dalam surah al Maaidah ayat 33 - 34  
"Hanyasanya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya serta melakukan bencana kerosakan di muka bumi ialah dengan dibalas bunuh (kalau mereka membunuh sahaja dengan tidak merampas), atau dipalang (kalau mereka membunuh dan merampas), atau dipotong tangan dan kaki mereka bersilang (kalau mereka merampas sahaja), atau dibuang negeri (kalau mereka hanya mengganggu ketenteraman umum). Hukuman yang demikian itu adalah suatu kehinaan di dunia bagi mereka, dan di akhirat kelak mereka beroleh azab seksa yang amat besar."
"Kecuali orang-orang yang bertaubat sebelum kamu dapat menangkapnya, (mereka terlepas dari hukuman itu). Maka ketahuilah, bahawasanya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."
g] Bughah : segolongan ummat Islam yang melawan dan menderhaka kepada pemerintah [ imam / ulil amri ] yang adil dan menjalankan hukum syariat Islam sebagaimana yang telah dinyatakan dalam al Quran dan Sunnah. Mereka tidak dianggap keluar dari ajaran Islam [ murtad ] tetapi mereka diperangi dengan kaedah  dan syarat tertentu. 
Firman Allah swt di dalam surah al Hujurat ayat 9 : 
"Dan jika dua puak dari orang-orang yang beriman berperang, maka damaikanlah di antara keduanya; jika salah satunya berlaku zalim terhadap yang lain, maka lawanlah puak yang zalim itu sehingga ia kembali mematuhi perintah Allah; jika ia kembali patuh maka damaikanlah di antara keduanya dengan adil (menurut hukum Allah), serta berlaku adillah kamu (dalam segala perkara); sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil."
Nota : Sebahagian ulama' tidak memasukkan hukum Bughah di dalam kategori hukuman Hudud kerana mempunyai perbahasan dan pendekatan hukum yang tersendiri serta tidak ditetapkan secara terperinci di dalam al Quran bentuk dan jumlah hukuman yang dikenakan ke atas bughah.
13. Ringkasan 6 jenis jenayah hukuman Hudud tambah satu dari jenayah bughah yang telah saya paparkan di atas adalah bersifat umum untuk memudahkan pembaca memahami terlebih dahulu skop jenayah yang disabitkan dibawah hukuman Hudud initanpa saya menafikan masih banyak ulasan tambahan, perbahasan dan khilaf berkait dengan kaedah penghukuman dan sebagainya.
14. Sebagai peringatan awal kepada pembaca, saya hanya membawa bentuk dan jumlah hukum Hudud yang telah dijelaskan oleh al Quran dan Sunnah. Di sana masih terdapat perbahasan penting oleh para alim ulama' bersumberkan dari nas tersebut yang perlu diketahui oleh kita iaitu bagaimana proses menyabitkan kes seperti pembuktian, pembicaraan, syarat sabit kes dan seumpamanya. Begitu juga kaedah perlaksanaan hukuman apabila ia telah disabitkan. Pendek kata, masih banyak perkara yang perlu dipelajari dan difahami mengenai hukum Hudud ini. 
[Insyaallah, ada kelapangan kita akan sampai kepada bab - bab tersebut. Semoga pembaca sabar mengikuti siri pemahaman hukum Hudud ini. ]
bersambung .........

Nota Mudah Memahami Hukum Hudud [Siri 4]

Benarkah hukuman Hudud tidak boleh dilaksanakan kerana masih ramai ummat Islam yang tidak memahami hukuman tersebut ?

15.  Saya juga sarankan kepada semua pembaca bagi mendalami soal hukum Hudud ini dengan mengambil langkah pro aktif mempelajarinya secara langsung justeru ia adalah sebahagian dari ilmu Islam wajib dipelajari oleh ummat Islam. Zaman moden ini terlalu banyak kaedah dan kemudahan untuk mempelajari ilmu Islam ini. Terpulang kepada kesungguhan kita. 

16. Masjid dan surau juga boleh mengambil langkah yang sama untuk membuka kelas pengajian berkait Perlaksanaan Hukuman Hudud secara bersiri menggantikan kuliah maghrib yang kadangkala hanya bersifat tazkirah biasa atau pengajian yang telah berulang kali dipelajari seperti bab bersuci, haid, nifas, solat dan haji tanpa saya menafikan pengajian itu juga penting untuk diulangkaji.

17. Saya tegas menasihati mereka yang tidak mengetahui dan mendalami pengetahuannya mengenai hukum Hudud ini agar tidak membuat ulasan dan kenyataan berasas fikiran sendiri apalagi menafsir hukum Hudud secara bukan - bukan dan jauh tersasar dari konteks hukum Hudud yang sebenar. Kelak ia akan memudaratkan diri kita sendiri apabila berdepan dengan kemurkaan Allah swt ekoran pandangan dan ulasan yang bertentangan dengan kehendakNya.

18. Jahil mengenai hukum Hudud tidak boleh menjadi hujjah bahawa hukum Hudud tidak boleh dilaksanakan sebagaimana jahil mengenai solat tidak boleh menjadi hujjah solat tidak boleh ditunaikan. Ini kerana hukum Hudud samalah seperti kewajipan Islam yang lain justeru ianya telah dinaskan di dalam al Quran dan Sunnah sementara hukum Hudud juga telah digazet dan dilaksanakan oleh Rasulullah saw sejak hari pertama Baginda saw memerintah bumi Madinah al Munawwarah.

19. Malah perlaksanaan undang - undang negara hari ini yang merupakan fotostat dari undang - undang penjajah telah dilaksanakan dalam negara kita sejak mula negara merdeka tahun 1957 yang lalu, tanpa perlu pun menunggu rakyat memahami undang - undang tersebut. Bahkan mengikut kaedah perundangan, sesuatu undang - undang itu tidak terbatal hanya kerana pesalahnya tidak mengetahui undang - undang tersebut atau dalam erti kata lain, pesalah itu tidak mengetahui bahawa apa yang dilakukan itu adalah suatu kesalahan di sisi undang - undang sekalipun, ia tetap tertakluk kepada undang - undang tersebut.

20. Apatah lagi undang - undang Islam yang telah siap drafnya melalui al Quran dan Sunnah secara muktamad untuk diguna pakai sepanjang zaman, malah telah digazet dan dilaksana sejak mula Islam memerintah di bumi Madinah al Munawwarah lebih 1400 tahun yang lalu. Pula terlalu banyak kitab dan buku yang dikarang oleh para sarjana Islam bagi membantu ummat Islam memahami undang - undang Islam ini di sepanjang zaman. Kalau kita tidak mengetahuinya, maka ia bukan salah undang - undang tersebut tetapi kecuaian kita kerana gagal mempelajari dan memahami undang - undang tersebut.

21. Alasan kononnya ramai ummat Islam tidak memahami hukum Hudud maka ianya tidak sesuai dilaksanakan pada hari ini adalah helah bermadah yang cukup strategik untuk tidak melaksanakan perintah Allah swt. Ajaibnya, ramai ummat Islam tidak memahami undang - undang British yang diamalkan dalam negara kita hari ini, tetapi  sesuai pula dilaksanakan ? seperkara lagi , masih adakah ummat Islam hari ini yang tidak tahu zina itu salah, mencuri itu salah, membunuh orang itu salah, minum arak itu salah ? atau ia adalah bertolak dari kedegilan untuk patuh pada perintah Allah swt ?
bersambung...

Nota Mudah Memahami Hukum Hudud [Siri 5]


Bukan negara kita masyarakatnya majmuk ? melaksanakan hukuman hudud akan menjadikan negara kita huru - hara dan rakyat dalam keadaan ketakutan. Bolehkah hukuman tersebut dilaksanakan dalam dunia moden ini ?

22.  Buat kesekian kalinya ingin saya tegaskan bahawa hukum Hudud ialah hukum Allah swt Tuhan yang Mencipta manusia dengan segala kemajmukannya. Majmuknya manusia di atas muka bumi ini bukan berlaku secara secara silap mata atau magik sihir, tetapi ia adalah hasil ciptaan Allah Tuhan yang Maha Berkuasa lagi Maha Bijak. Sehingga hari ini, tiada siapa yang berani menafikan fakta bahawa Allah yang mencipta manusia samada manusia itu berkulit putih atau berkulit hitam. Samada manusia itu berbangsa Arab atau bukan Arab seperti Melayu, Cina dan India. Lihat pengakuan Allah swt yang tidak pernah dinafi oleh sesiapa di dalam surah al Hujurat ayat 13 :

"Maksudnya : Wahai manusia, sesungguhnya kami telah menjadikan kamu terdiri dari lelaki dan perempuan dan kami telah jadikan kamu berbilang - bilang bangsa dan puak supaya saling kenal - mengenali. Sesungguhnya yang paling mulia dari kalangan kamu di sisi Allah ialah yang paling bertaqwa. Sesungguh Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mendalam PengetahuanNya."

23. Apabila Allah yang mencipta manusia dan ianya tidak boleh dinafikan oleh sesiapa, maka kenapa kita tidak pula boleh menerima hukum yang juga dicipta oleh Allah swt untuk mendisiplinkan kehidupan manusia [ makhluk yang diciptaNya ] di atas muka bumi. Siapa lagi yang lebih mengetahui tentang selok belok kehidupan manusia secara zahir dan batinnya jika tidak penciptanya sendiri iaitu Allah Jalla wa  A'la. Pertanyaan Allah swt sehingga hari ini, tiada siapa yang mampu menjawabnya, apa lagi menandinginya sebagaimana yang termaktub di dalam surah al Baqarah ayat 138 :

"(Katakanlah wahai orang-orang yang beriman: "Ugama Islam, yang kami telah sebati dengannya ialah): celupan Allah yang mencorakkan seluruh kehidupan kami dengan corak Islam); dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? (Kami tetap percayakan Allah) dan kepadaNyalah kami beribadat"."

24. Analogi yang boleh saya ketengahkan di sini ialah seperti Syarikat Proton yang mencipta dan mengeluarkan kereta berjenama Inspira. Tentunya Syarikat Proton akan mengeluarkan buku manual operasi yang akan disertakan bersama dengan produknya. Pengguna mesti menggunakan Inspira berasaskan buku manual yang telah dikeluarkan oleh syarikat pengeluar justeru syarikat itulah yang lebih mengetahui bagaimana cara dan kaedah menjaga dan mengguna produk mereka dengan baik dan meminimakan kadar kerosakkan. Pengguna Inspira tidak boleh menggunakan buku manual yang dikeluarkan oleh syarikat Mitsubishi untuk produk mereka yang berjenama Pajero 4x4.

25. Begitulah manusia yang merupakan produk ciptaan Allah swt. Allah swt telah mengeluarkan buku manual iaitu al Quranul Kareem  yang disertakan dengan hasil produknya demi memastikan kehidupan manusia di dunia ini terurus berdasarkan manhaj Rabbani atau dengan bahasa yang lebih mudah agar cara dan gaya hidup manusia dipandu oleh petunjuk Allah swt lalu menyelamatkan mereka dari menjadi mangsa godaan nafsu dan bisikan syaithan yang dilaknat oleh Allah swt.

26. Setelah kita yakin bahawa hukum Hudud ini dari Allah swt., bagaimana masih tersangkar prasangka bahawa hukum ini akan mencetuskan huru - hara ? berlaku huru - hara bukan kerana perlaksanaan hukum Allah swt ini, tetapi kerana manusia menolak hukum tersebut. Mudah difahami apabila kita melihat realiti masyarakat kita hari ini. Huru - hara yang dimaksudkan telah pun berlaku sedang hukum Allah belum dilaksanakan dalam negara kita 

27. Ayah rogol anak, cucu perkosa nenek, anak menengking ibu yang sedang solat,   gengster [ along ] berleluasa, jenayah bunuh berlaku setiap hari, penderaan terhadap kanak - kanak, buang bayi, isteri derhaka kepada suami, suami menyeksa isteri, pemimpin menzalimi rakyat, yang kaya menindas yang miskin, yang lemah tidak terbela, pergaulan bebas, pelacuran, pengedaran dadah dan 1001 mungkar bersarang dalam negara kita. Bukankah ini huru - hara yang berlaku tanpa kawal. Kenapa salahkan hukum Hudud sedang hukum itu belum dilaksanakan lagi ?

28. Orang beriman tentunya yakin bahawa hukum Allah inilah yang akan mengembalikan semula keamanan dan keadilan. Justeru hukum Allah swt tidak semata - mata berorientasikan hukuman semata - mata tetapi juga merupakan sistem cegah dan kawal dari Allah swt. Perkara ini telah diserlahkan melalui firman Allah swt  di dalam surah al Maaidah ayat 38 : 

"Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu sistem cegah kawal dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana."

29. Tiada siapa yang perlu takut dan bimbang kepada hukum Hudud kecuali penjenayah. Hukum Hudud adalah undang - undang Jenayah syariat Islam. Hukuman ini hanya akan dijatuhkan ke atas penjenayah setelah sabit kes. Justeru itu, tiada siapa yang perlu rasa takut terhadap hukuman Hudud kerana hukuman tersebut sekali - kali tidak akan dijatuhkan ke atas mereka yang tidak bersalah atau dalam erti kata lain, tidak melakukan perbuatan jenayah seperti bunuh, mencuri, zina, menuduh orang lain yang baik berzina tanpa saksi, merompak dan minum arak. "Berani kerana benar dan takut kerana salah" adalah bidalan para bijak pandai yang masih terpakai hingga ke hari ini.

30. Non muslim juga tidak perlu takut terhadap perlaksanaan hukum Hudud justeru Hudud adalah hukum yang wajib terpakai ke atas ummat Islam sahaja sementara non muslim diberi peluang memilih. Jika mereka bersedia dengan rela mahu menerima pakai hukum Allah , maka dibenarkan sementara mereka enggan maka dipulangkan mereka kepada hukum agama mereka jika agama mereka menyediakan bentuk hukuman tertentu di atas kesalahan yang dilakukan atau jika tiada, berlandaskan konteks negara kita, kembali kepada undang - undang konvensional yang ada pada hari ini. Keputusan memberi hak memilih kepada non muslim ini adalah dari ketetapan Allah swt yang tidak boleh persoal oleh manusia. Firman Allah swt di dalam surah al Maaidah ayat 42 :

"Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya). Oleh itu kalau mereka datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka (dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah), atau berpalinglah dari mereka; dan kalau engkau berpaling dari mereka maka mereka tidak akan dapat membahayakanmu sedikitpun; dan jika engkau menghukum maka hukumlah di antara mereka dengan adil; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil."
31. Melalui perbahasan ayat ini di dalam kitab Tafseer al Baghawi menjelaskan pandangan para mufassirin seperti an Nakhaei, asy Sya'bi, Atha' dan Qatadah rhm mengatakan bahawa hakim diberi hak memilih samaada pesalah non muslim dari kalangan ahlul zimmah dijatuhkan hukuman melalui hukum Hudud ataupun dirujuk kepada hukum yang disediakan oleh agama mereka. 

32. Sementara sebahagian ulama' seperti Mujahid dan Ikrimah rhm menganggap ayat ini telah dinasakhkan dengan ayat و ان حكم بينهم  بما انزل الله  lalu mereka menegaskan bahawa ahlul zimmah tertakluk jua kepada hukum Allah swt ini.


Nota Mudah memahami Hukum Hudud. siri keenam

by Nasrudin Hassan on Friday, November 4, 2011 at 10:11am
Hudud adalah Adil dan Menyelamatkan

Hukum hudud sangat dibimbangi oleh non muslim kerana perlaksanaannya dianggap kejam serta  ketinggalan zaman. Apakah benar tanggapan tersebut ?

33. Islam adalah agama wahyu yang diutus oleh Tuhan Yang Maha Adil lagi Maha Bijaksana. Tuhan yang mencipta manusia, Tuhan yang menjadikan langit dan bumi malah seluruh alam ini. Realiti ini sangat difahami dan diterima oleh non muslim. Firman Allah swt :

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya)?" Sudah   tentu mereka akan menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)?
[Surah Al Ankabut : 61]

34. Oleh kerana Islam adalah agama yang datang dari Tuhan yang Maha Adil lagi Maha Bijak, maka ia adalah agama yang membawa sinar keadilan buat ummat manusia melalui syariat atau peraturannya serta menyelesaikan masaalah ummat manusia dengan penuh kebijaksanaan yang akhirnya membawa ummat manusia menjadi ummat yang sejahtera, tenang, selamat, aman dan bahagia bersama agama ini. Firman Allah swt :

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka.
[Surah An Nuur : 55]


35. Selain janji Allah bahawa syariatnya adalah adil dan membawa kebaikan kepada ummat manusia, semua dari kalangan kita samaada muslim atau non muslim dapat menyaksikan sendiri bagaimana hukum Allah swt ini benar - benar adil melalui kaedah  dan hikmah perlaksanaannya. Namun ianya mestilah dilihat dan diteliti dengan jujur tanpa sebarang sceptical terhadap hukum Allah swt [ hudud] Tuhan yang Maha Mencipta ini.

36. Hudud adalah suatu hukum yang mengandungi 2 elemen utama iaitu balasan setimpal ke atas penjenayah dan sistem tegah kawal dari Allah swt. Ertinya hukum hudud adalah hukum yang hanya dijatuhkan atau dikenakan ke atas penjenayah yang telah sabit kes agar segala perbuatannya dibalas setimpal dan menimbulkan kesedaran atau keinsafan pada dirinya agar tidak lagi mengulangi perbuatan jenayah tersebut dan ia juga menjadi sistem yang menegah pihak lain dari melakukan jenayah sepertinya.

37. Perlaksanaan hukum hudud ini tidak perlu ditakuti atau dibimbangi lagi jika inilah prinsip dan kaedah perlaksanaannya. Bahkan semua pihak samaada muslim atau non muslim akan mendapat faedah yang baik dan positif dari perlaksanaannya. Antara yang boleh saya nyatakan sebagai contoh positifnya kesan perlaksanaan hukum hudud  ialah :

a)      Hudud tidak menjejaskan FDI negara kerana apa saja bentuk sistem perundangan di mana-mana Negara, sekiranya undang-undang yg dilaksanakan  itu memelihara hak, mencegah penganiayaan dan menghindar jenayah, maka pelabur akan lebih yakin justeru negara tersebut terhindar dari korupsi dan penindasan. [Hudud merupakan suatu undang-undang pencegahan dan mendidik.]

b)      Hudud tidak akan menjejaskan pelancongan sekiranya pelancong datang  bercuti untuk mencari ketenangan, melawat untuk menikmati keindahan alam  serta sopan santun penduduknya dan shopping untuk mendapatkan barang keperluan mereka dengan harga yang berpatutan. Kecuali pelancong itu datang untuk melakukan maksiat dan mungkar yang boleh merosakkan dirinya dan menularkan budaya keji itu dalam negara kita. Negara kita tidak perlu pelancung maksiat sebagaimana kita tidak mahu Malaysia menjadi seperti Thailand (pusat percutian seks) atau Macau (pusat percutian judi).

c)       Hudud membenarkan kemaafan dan menggalakkan reconciliation serta mencari sebab mengapa kesalahan dilakukan. Kes bunuh umpamanya, saudara yang kena bunuh boleh memaafkan pembunuhnya.  Pencuri yang mencuri kerana sebab darurat seperti lapar yang amat, maka ia tidak akan dipotong tangan. Sebaliknya menurut ajaran Islam, kerajaan mesti menyalurkan wang zakat kepadanya atau menyediakan peluang  pekerjaan kepadanya.

d)      Perlaksanaan hukuman hudud memerlukan penelitian dan saksi yang cukup dan ia dilaksanakan dengan berhati hati dengan berpaksi kepada prinsip keadilan dan ketelusan.

e)     Hudud juga adalah undang - undang yg sangat berpotensi mencegah jenayah dan mungkar.
  Malah ia menyelamatkan masyarakat dari terjebak dalah pengaruh jenayah dan budaya mungkar yang merosakkan tamadun atau peradaban manusia itu sendiri. Dalam erti kata lain, hudud mampu melahirkan negara yang aman, masyarakat yang sejahtera dan keluarga yang bahagia kerana mereka bebas dari ancaman jenayah, mungkar dan maksiat.
  Bahkan non muslim turut menikmati suasana ini. Bayangkan apabila tiada lagi mabuk - mabuk, kesempitan wang akibat kalah judi dan jenayah seksual, maka rakyat akan selamat dan terasa aman serta bahagia. Justeru sebahagian besar jenayah yang berlaku hari ini adalah akibat mabuk, kalah judi dan kegagalan mengawal syahwat. Dari sinilah berlakunya rompak, samun, culik, rogol, bunuh dan sebagainya.

Ketua Dewan Pemuda PAS Malaysia



~*~Penyataan NAJIB ttg Negara ISLAM & Undang2 Allah [Hududullah] 
~ Boleh membawa kpd "KUFUR"

24/09/2011 - Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak berkata undang2  berasaskan hukum hudud tidak akan dilaksanakan di negara ini kerana realiti keseimbangan jumlah masyarakatnya tidak mengizinkan undang2  sebegitu dikuatkuasakan.

"Undang2 Hudud, tidak akan laksanakan di Malaysia ini tetapi kita terima ini adalah undang2 Tuhan dan sebagai sebuah parti yg terdiri daripada Org Islam, kita terima hakikat ini tetapi jika ia hendak dilaksanakan ia mesti berpaksikan kepada realiti.~Najib Tun Razak

"Jika ditanya para ulama sekalipun, undang2 Islam itu tidak boleh dilaksanakan melainkan kita sudah mengambil kira persekitaran dan realiti sebenar masyarakat ketika itu," katanya kepada pemberita selepas merasmikan Karnival 1Malaysia di Tanjung Tualang dekat Batu Gajah.

Najib berkata kerajaan kini telah pun mengambil kira prinsip "Maqasid Syariah" iaitu matlamat sebenar dalam pentadbiran untuk menyelesaikan permasalahan rakyat.

-Malaysiakini.Com

~*~Ucapan Sultan Brunei ttg Undang IsLam~*~

His Majesty Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien, the Sultan and Yang Di-Pertuan of Brunei Darussalam, in a titah, has stressed that Brunei Darussalam has no option other than to obey all the demands of Allah the Al-Mighty as its foremost obligation. One of the ways to this end,

His Majesty pointed, is by implementing Islamic laws but without side-lining conventional civil laws. In this regard, His Majesty further pointed, Brunei Darussalam has been and is making a beautiful and unique undertaking by islamising or aligning all its Laws to Islamic requirements in order to fulfill Allah the Al-Mighty's commands. The monarch was speaking at the opening of the International Seminar on Islamic laws carrying the theme: "Towards Implementing Islamic Laws".

The event took place at the Brunei's Defence International Exhibition Centre, BRIDEX, in Jerudong this morning. His Majesty explained that the implementation of Islamic Laws constitutes His Majesty's primary aspiration, which His Majesty has voiced repeatedly, but which, until now it is still being addressed. - www.hafizamri.com

Solat Ke Masjid Lading Emas

WallahuA’lam.. والله أعلم
 اَللَّهُمَّ صَلِّ وسَلاٌِم عَلٓى سَيٌِدِناَ مُحَمَّدٍ ﷺ 

📮 ❤️Sharing is Caring❤️

. .

~***~LadingEMAS~***~
. .
~***~LadingEMAS~***~

Friday, October 30, 2009

Menjawab Syi’ah: Ayat Rejam

Menjawab Syi’ah: Ayat Rejam


Tahrif al-Quran merupakan salah satu akidah yang penting di dalam ajaran Syi’ah berdasarkan kitab-kitab utama mereka. Jelas sekali akidah ini bertentang dengan al-Qur`an. Oleh sebab Ahli Sunnah membantah kepercayaan mereka yang sesat itu maka, mereka cuba untuk mengalihkan pandangan umat Islam daripada serangan terhadap mereka itu dengan mengatakan bahawa kononnya Ahlus Sunnah Wal Jama’ahlah yang melakukan tahrif terhadap al-Quran. Di antara ayat al-Quran didakwa telah diselewengkan oleh sahabat-sahabat r.a. terutamanya Umar r.a. ialah berkenaan hukum rejam terhadap penzina muhshon (Lelaki atau perempuan yang telah berkahwin dan melakukan hubungan yang sah) sebagaimana yang terdapat di dalam riwayat-riwayat Ahlus Sunnah seperti:

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ

Umar bin al-Khattab berkata ketika ia berada di atas minbar Rasulullah s.a.w.:

“Sesungguhnya Allah telah mengutuskan Muhammad s.a.w. membawa kebenaran dan menurunkan kepadanya kitab. Di antara yang diturunkan kepadanya ialah ayat rejam di mana kami telah membacanya, mengingatinya dan memahaminya.
Maka Rasulullah s.a.w. telah merejam dan kami juga telah merejam selepas itu. Saya bimbang setelah berlalu beberapa ketika akan ada orang yang berkata:
“kami tidak mendapati ayat rejam di dalam kitab Allah” lalu mereka menjadi sesat kerana meninggalkan salah satu kefardhuan yang telah diturunkan oleh Allah.
Sesungguhnya rejam di dalam kitab Allah adalah benar ke atas orang yang berzina bila dia telah muhshon sama ada lelaki dan perempuan bila terbukti atau dia mengandung atau dia mengaku”.
(Sahih Muslim Bab Merejam Orang Yang Telah Berkahwin Kerana Berzina, Sahih Al-Bukhari Bab Pengakuan Berzina Dan Bab Merejam Perempuan Mengandung Kerana Berzina Bila Ia Telah Muhshon, Sunan At-Termizi Bab Hadith Yang Datang Berkenaan Memastikan Hukum Rejam)

Ayat rejam yang dimaksudkan di atas dijelaskan melalui riwayat yang lain iaitu:

عن بن عباس قال سمعت عمر يقول : قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنا إذا أحصن وكانت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف وقد قرأناها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجمنا بعده قال أبو عبد الرحمن لا أعلم أن أحدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة فارجموهما البتة غير سفيان وينبغي أنه وهم والله أعلم

Daripada Ibnu ‘Abbas r.a. katanya, saya mendengar Umar r.a. berkata:
       “Sesungguhnya saya bimbang setelah berlalu beberapa ketika akan ada orang yang berkata “kami tidak mendapati ayat rejam di dalam kitab Allah” lalu mereka menjadi sesat kerana meninggalkan salah satu kefardhuan yang telah diturunkan oleh Allah. Ketahuilah! Sesungguhnya rejam adalah benar ke atas orang yang berzina bila dia telah muhshon dan ia dilaksanakan bila terdapat bukti atau dengan mengandung atau dengan pengakuan. Sesungguhnya kami telah membacanya:

الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة

Bermaksud: Lelaki dan perempuan (telah berkahwin) bila berzina maka rejamlah kedua-duanya sebagai hukuman yang pasti.

Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah melakukan hukum rejam dan kami juga telah melakukannya selepas itu”.

Abu Abd ar-Rahman (Imam Nasa’ie) berkata: “Saya tidak mengetahui seorangpun menyebutkan di dalam hadith ini ‘الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة’ selain dari Sufyan. Boleh jadi dia keliru”.
(Sunan an-Nasaie Bab Membuktikan Rejam, Musannaf Ibnu Abi Syaibah Bab Berkenaan Penzina)

Golongan Syi’ah mendakwa ‘Umar mengatakan bahawa ayat rejam terdapat di dalam kitab Allah dan ia adalah suatu kebenaran’ tetapi sekarang ayat tersebut tidak terdapat di dalam al-Quran yang berada di tangan umat Islam. Ini bermakna telah berlaku penyelewengan terhadap al-Quran berdasarkan riwayat Ahlus Sunnah sendiri. Apatah lagi ‘Umar sendiri mengatakan keinginannya untuk menulis ayat tersebut tetapi dia tidak melakukannya kerana bimbang akan dikatakan menambah kitab Allah.
 Imam al-Bukhari meriwayatkan dengan penambahan tersebut:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَبَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا مِنْ بَعْدِهِ وَإِنِّي خَشِيتُ إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ الزَّمَانُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَالرَّجْمُ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا كَانَ مُحْصَنًا إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَمْلٌ أَوْ اعْتِرَافٌ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَكَتَبْتُهَا

Daripada ‘Abdullah bin ‘Abbas r.a. bahawa ‘Umar iaitu Ibn al-Khattab r.a. telah berkhutbah dengan berkata:
     “Sesungguhnya Allah telah mengutuskan Muhammad s.a.w. membawa kebenaran dan menurunkan kepadanya kitab. Di antara yang diturunkan kepadanya ialah ayat rejam di mana kami telah membacanya, mengingatinya dan memahaminya. Maka Rasulullah s.a.w. telah merejam dan kami juga telah merejam selepas itu. Saya bimbang setelah berlalu beberapa ketika akan ada orang yang berkata “kami tidak mendapati ayat rejam di dalam kitab Allah” lalu mereka menjadi sesat kerana meninggalkan salah satu kefardhuan yang telah diturunkan oleh Allah. Maka rejam adalah satu kebenaran ke atas orang yang berzina dari kalangan lelaki dan perempuan bila terdapat bukti atau dia mengandung atau dia mengaku. Demi Allah! Kalaulah tidak kerana orang akan mengatakan ‘Umar menambah di dalam kitab Allah’ nescaya aku akan menulisnya (ayat rejam)”.


 (Sahih al-Bukhari Bab Syahadah Di Sisi Hakim Secara Mu’allaq, Sunan Abi Daud Bab Berkenaan Rejam. Imam Malik juga mengeluarkan riwayat ini dengan sedikit perbezaan dan mengemukakan dengan jelas ayat tersebut)
Jawapan terhadap persoalan yang ditimbulkan oleh Syi’ah.

Pertama: Ayat ini termasuk di dalam ayat yang dimansukhkan pembacaan dan tulisannya tetapi hukumnya tidak dimansukhkan dan berkekalan terhadap penzina muhshon lelaki atau perempuan (Al-Itqan fi Uloom al-Quran jil. 2 hal. 70, Al-Burhan fi Uloom al-Quran jil. 2 hal. 32, At-Tamhid jil. 4 hal. 277 dan lain-lain kitab uloom al-Quran). Berkenaan kata-kata Sayyidina ‘Umar r.a. kami membacanya di zaman Rasulullah s.a.w. maka ulama mengatakan maksud Umar ialah qara’a (قرأ) dengan makna talaa (تلوناها) dan ia digunakan juga kepada hadith Nabi s.a.w. sebagaimana yang terdapat di dalam al-Quran:

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ

Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah) (Al-Quran Surah al-Ahzab ayat 34)

Antara dalil bahawa ayat ini telah dimansukhkan tilawahnya ialah bila Umar r.a. menyebutkan demikian tiada sebarang bantahan daripada sahabat-sahabat yang lain yang mendengarnya menyuruh supaya ia ditulis di dalam mushaf. Di samping itu mereka juga memahami maksud ‘Umar ialah untuk menyatakan kebimbangan manusia akan tersilap di dalam memahami hukum berkenaan rejam.

Kedua: Berkenaan kata-kata Sayyidina ‘Umar r.a. kalaulah tidak kerana orang akan mengatakan ‘Umar menambah di dalam kitab Allah’ nescaya aku akan menulisnya mempunyai beberapa pengertian. Antaranya Umar beri’tiqad bahawa ayat itu adalah al-Quran yang tidak dimansukhkan tilawahnya dan sepatutnya ia diletakkan di dalam mushaf tetapi disebabkan tidak umum di kalangan masyarakat bahawa ianya adalah salah satu ayat al-Quran maka ‘Umar tidak berani untuk menulisnya kerana bimbang akan dituduh menambah al-Quran. Tetapi pendapat ini tertolak kerana ia akan menampakkan bahawa terdapat ayat al-Quran yang tidak mutawatir dan ‘Umar r.a. tidak berani di dalam menyatakan kebenaran.


Pendapat yang lain pula ialah kata-kata Sayyidina ‘Umar r.a. itu adalah isyarat kepada terbukti bahawa ayat itu telah dimansukhkan tilawahnya dan sudah umum di kalangan umat Islam bahawa ianya telah mansukh. Maksud ‘Umar r.a. ialah kalaulah tidak kerana ayat itu telah mansukh tilawahnya dengan diketahui secara umum di mana kalaulah aku menulisnya di dalam al-Quran orang akan mengatakan aku menambah al-Quran tentu aku menulisnya kerana aku mengetahui bahawa ia memang daripada al-Quran. Dan boleh jadi juga Umar r.a. mahu mengisyaratkan bahawa ayat yang telah mansukh tilawahnya tidak boleh ditulis di dalam mushaf. Kesimpulannya, Umar r.a. mahu mengisyaratkan bahawa tidak syak lagi hukum rejam itu adalah daripada Allah dan ia adalah satu kebenaran. Cuma yang menegahnya daripada menulis di dalam mushaf ialah ianya telah mansukh tilawahnya. (HaSyi’ah as-Sindhi ‘ala Sahih al-Bukhari jil. 4 hal. 115)


Ketiga: Di dalam kebanyakan riwayat berkenaan perkara ini tidak disebutkan dengan jelas ayat tersebut. Yang dinyatakan hanyalah ayat rejam di dalam kitab Allah dengan tidak dijelaskan ayat mana dan kitab yang mana. Hanya beberapa riwayat sahaja yang menyebutkan dengan jelas ayat tersebut iaitu riwayat Isma’ili, Nasa`ie dan Hakim. Tetapi tambahan ayat tersebut tidak kuat di sisi ulama hadith. Kerana itu Hafidz Ibn al-Hajar mengatakan: “Boleh jadi Bukhari membuang ayat tersebut dengan sengaja”
(Fath al-Bari jil. 12 hal. 143).


Imam Nasa`ie pula selepas mengemukakan riwayat ini mengatakan:
قال أبو عبد الرحمن لا أعلم أن أحدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة فارجموهما البتة غير سفيان وينبغي أنه وهم والله أعلم

Abu Abd ar-Rahman (Imam Nasa’ie) berkata: “Saya tidak mengetahui seorangpun menyebutkan di dalam hadith ini ‘الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة’ selain dari Sufyan. Boleh jadi dia keliru”.
(Sunan an-Nasaie Bab Membuktikan Rejam, Musannaf Ibnu Abi Syaibah Bab Berkenaan Penzina)

Bila diteliti ternyata Sufyan bin ‘Uyainah berseorangan meriwayatkan lafaz ayat tersebut daripada Zuhri. Perawi-perawi lain yang meriwayatkan daripada Zuhri tanpa tambahan ayat tersebut ialah seperti Salih bin Kaisan di dalam Bukhari, Yunus di dalam Muslim dan Sunan Nasa`ie, Husyaim di dalam Musnad Ahmad dan Sunan Abi Daud, Ma’mar di dalam Musannaf Abd ar-Razzak, Musnad Humaidi, Musnad Ahmad dan Jami’ at-Termizi, Malik di dalam Muwattha’, Abdullah bin Abi Bakr bin Hazm dan ‘Aqil di dalam Sunan Nasaie dan Sa’ad bin Ibrahim di dalam Sunan Nasa`ie dan Musnad Ahmad.

Di antara bukti yang menunjukkan bahawa Sufyan tidak dapat memastikan ayat yang di sebutkannya itu ialah kata-katanya sendiri selepas mengemukakan riwayat ini di dalam Musnad al-Humaidi iaitu:

فقد سمعته من الزهري بطوله فحفظت منه أشياء وهذا مما لم أحفظ منها يومئذ

Bermaksud: “Sesungguhnya saya telah mendengarnya daripada Zuhri dengan panjang lebar lalu saya mengingati daripadanya beberapa perkara dan ini termasuk perkara yang saya tidak ingat pada ketika itu”.
(Musnad al-Humaidi jil. 1 hal. 15)

Di dalam Muwattha’ Imam Malik Bab Hadith Yang Datang Berkenaan Rejam juga terdapat tambahan ayat tersebut. Namun begitu terdapat dua masalah pada riwayat tersebut iaitu pertama, ia diriwayatkan secara mursal oleh Sa’id bin Musayyab daripada Umar r.a. dan kedua, Yahya bin Sa’id yang mengambil riwayat tersebut daripada Sa’id bin Musayyab telah bercanggah dengan Daud bin Abi Hind yang juga mengambil riwayat yang sama daripada Sa’id bin Musayyab di mana ia tidak menyebutkan ayat tersebut. Riwayat tersebut ialah:
حدثنا ابو بكر بن خلاد قال ثنا الحارث بن أبي اسامة قال ثنا عبدالوهاب بن عطاء قال ثنا داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على هذا المنبر يعني منبر المدينة أني اعلم أقواما سيكذبون بالرجم ويقولون ليس في القرآن ولولا أني أكره أن أزيد في القرآن لكتبت في آخر ورقة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد رجم ورجم أبو بكر وأنا رجمت

Abu Bakr bin Khallad telah meriwayatkan kepada kami, katanya: al-Harith bin Abi Usamah telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Abd al-Wahhab bin ‘Atho’ telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Daud bin Abi Hind telah meriwayatkan kepada kami daripada Sa’id bin Musayyab, katanya: ‘Umar r.a. telah berkata di atas mimbar ini iaitu mimbar Madinah:

“Sesungguhnya aku mengetahui beberapa golongan akan mendustakan hukum rejam dan mereka mengatakan ianya tidak terdapat di dalam al-Quran. Kalaulah tidak kerana aku tidak suka menambah-nambah di dalam al-Quran nescaya aku telah tulis di akhir helaiannya. Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah melaksanakan hukum rejam, Abu Bakar dan aku juga telah melaksanakannya”.
 (Hilyah al-Awliya’ Abu Nu’aim jil. 2 hal. 174. Lihat juga Musnad Musaddad hal. 26)



Bukti Bahawa Ayat Tersebut Bukan Daripada Al-Quran.

Mufti Taqi Uthmani di dalam Takmilah Fath al-Mulhim mengemukakan jawapan dengan hujah yang berlainan daripada apa yang dikemukakan di atas. Mengikut penelitian beliau selepas meneliti riwayat-riwayat berkenaan perkara ini maka kesimpulannya ialah ia bukanlah salah satu daripada ayat al-Quran. Ayat tersebut hanyalah salah satu daripada ayat yang terdapat di dalam kitab Taurat atau salah salah satu kitab Bani Israil. Bilamana Allah telah memperakukan hukumnya kepada umat ini maka digunakan lafaz turun secara majaz dan bukanlah bermaksud turun seperti turunnya ayat al-Quran. Yang dimaksudkan turun hukum di sini ialah diperakui hukum tersebut (Mutaqqidimin dari kalangan sahabat dan tabi’en menggunakan istilah nuzul iaitu turun dengan makna yang lebih luas berbanding dengan muta’akhirin. Istilah nuzul di sisi mereka (mutaqaddimin) merangkumi mengkhususkan yang umum, mentaqyidkan yang mutlaq, bersesuaian sesuatu ayat dengan sesuatu peristiwa, diakui hukum dan sebagainya. Untuk penjelasan lebih lanjut lihat al-Fauz al-Kabir karangan Syah Waliyullah ad-Dehlawi hal. 191.


Di antara dalil bahawa ia adalah salah satu ayat di dalam Taurat ialah apa yang dikemukakan oleh Imam at-Thabari di dalam tafsirnya daripada Jabir bin Zaid berkenaan kisah rejam di kalangan Yahudi:

حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: وكان الشريف إذا زنى بالدنيئة رجموها هي، وحمَّموا وجهَ الشريف، وحملوه على البعير، وجَعلوا وجهه من قِبَل ذنب البعير. وإذا زنى الدنيء بالشريفة رجموه، وفعلوا بها هي ذلك. فتحاكموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرجمها. قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: من أعلمكم بالتوراة؟ قالوا: فلان الأعور! فأرسل إليه فأتاه، فقال: أنت أعلمهم بالتوراة؟ قال: كذاك تزعم يهودُ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أنشدك بالله وبالتوراة التي أنزلها على موسى يوم طُور سَيْنَاء، ما تجد في التوراة في الزانيين؟ فقال: يا أبا القاسم، يرجمون الدنيئة، ويحملون الشريف على بعير، ويحمِّمون وجهه، ويجعلون وجهه من قبل ذنَبِ البعير، ويرجمون الدنيء إذا زنى بالشريفة، ويفعلون بها هي ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"أنشدك بالله وبالتوراة التي أنزلها على موسى يوم طُور سَيْناء، ما تجد في التوراة؟ فجعل يروغ، والنبي صلى الله عليه وسلم يَنْشُده بالله وبالتوراة التي أنزلها على موسى يوم طور سيناء، حتى قال: يا أبا القاسم،"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهو ذاك، اذهبوا بهما فارجموهما


Yunus meriwayatkan kepada saya katanya, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, katanya, Ibnu Zaid (Ibnu Zaid iaitu Jabir bin Zaid seorang tabi’en, faqih Basrah. Mengambil riwayat daripada Ibnu Abbas, Ibnu Umar dan lain-lain. Walaupun riwayat ini adalah riwayat mursal namun dari segi hukumnya adalah marfu’. Lihat at-Tarikh al-Kabir jil. 2 hal. 204) berkata: “Golongan bangsawan (dari kalangan Yahudi) bila seorang lelaki dari mereka berzina dengan perempuan dari kalangan orang biasa maka mereka merejam perempuan itu dan menghitamkan muka orang bangsawan tersebut lalu meletakkannya di atas belakang unta dengan membelakangkan mukanya (lalu dibawa berjalan dengan unta itu). Dan bila seorang lelaki dari kalangan orang biasa berzina dengan perempuan dari kalangan bangsawan maka mereka merejam lelaki itu dan melakukan kepada perempuan itu sebagaimana kepada lelaki bangsawan tadi. Maka mereka menjadikan Nabi s.a.w. sebagai hakim lalu Baginda merejamnya. Dia (Ibnu Zaid) berkata lagi:

“Nabi s.a.w. berkata kepada mereka: “Siapakah yang paling alim tentang Taurat dari kalangan kamu? Mereka menjawab: “Seorang yang buta sebelah matanya (Abdullah bin Suriya)”.

Lalu Nabi s.a.w. mengutus orang kepadanya lalu dia datang. Nabi s.a.w. bertanya: “Engkaukah orang yang paling tentang Taurat dari kalangan Yahudi? Dia menjawab:
“Demikianlah yang dikatakan oleh orang Yahudi”. Nabi s.a.w. berkata:
“Aku ingin bertanya kepadamu demi Allah dan demi Taurat yang Allah turunkan kepada Musa pada hari Thur Sainaa’, apakah yang kamu dapati di dalam Taurat berkenaan hukum dua orang yang berzina? Lalu ia menjawab:
“Wahai Aba al-Qasim, mereka merejam perempuan kebanyakan dan meletakkan lelaki bangsawan di atas belakang unta lalu menghitamkan mukanya dan membelakangkan mukanya di atas unta tersebut. Dan mereka merejam lelaki biasa dan melakukan kepada perempuan itu sebagaimana kepada lelaki bangsawan tadi”. Nabi s.a.w. berkata lagi:
“Aku ingin bertanya kepadamu demi Allah dan demi Taurat yang Allah turunkan kepada Musa pada hari Thur Sainaa’, apakah yang kamu dapati di dalam Taurat”?
Dia cuba berdalih dan Nabi s.a.w. terus menjadikan Allah dan Taurat yang diturunkan oleh Allah pada hari Thur Sainaa’ sebagai saksi untuk bertanya sehingga akhirnya dia berkata:
 “Wahai Aba al-Qasim “الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة”. Maka Nabi s.a.w. bersabda: “Inilah yang dikehendaki, bawalah kedua-duanya maka rejamlah ia”.
(Tafsir at-Thabari jil. 10 hal. 328)

Riwayat ini jelas menunjukkan bahawa ayat yang dibaca oleh Yahudi Abdullah bin Suriya ini merupakan satu ayat daripada Taurat dan dibenarkan oleh Nabi s.a.w. dan diperakui hukumnya. Kalaulah ibarat ini tiada di dalam Taurat yang ada hari ini, ia tidak mendustakan riwayat di atas kerana tidak perlu diperjelaskan lagi penyelewengan kitab Taurat oleh golongan Yahudi. Boleh jadi juga yang dimaksudkan dengan Taurat ini ialah kitab yang lain seperti Talmud, Bible, Misyna dan lain-lain kerana orang Arab menyebutkannya sebagai Taurat juga.


Di antara dalil lain yang menunjukkan bahawa ia bukan dari al-Quran tetapi daripada hadith ialah pertama:

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن خالته العجماء قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة بما قضيا من اللذة

Daripada Abi Umamah bin Sahl bin Hunaif daripada ibu saudaranya al-‘Ajmaa’ katanya: saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “ (Al-Mu’jam al-Kabir jil. 24 hal. 350. Al-Haithami di dalam Majma’ az-Zawaid jil. 6 hal. 406 mengatakan rijalnya adalah rijal sahih)

Di dalam riwayat-riwayat yang lain ada perbezaan dari segi lafaz iaitu menggunakan lafaz ‘أقرأنا’ iaitu membacakan kepada kami. Namun begitu lafaz yang digunakan di sini iaitu saya dengar menunjukkan bahawa ia bukanlah ayat al-Quran.

Kedua:
عَنِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ وَفِينَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ زَيْدٌ كُنَّا نَقْرَأُ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ. قَالَ فَقَالَ مَرْوَانُ : أَفَلاَ نَجْعَلُهُ فِى الْمُصْحَفِ قَالَ لاَ أَلاَ تَرَى الشَّابَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ يُرْجَمَانِ قَالَ وَقَالَ ذَكَرُوا ذَلِكَ وَفِينَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَنَا أَشْفِيكُمْ مِنْ ذَاكَ قَالَ قُلْنَا كَيْفَ قَالَ آتِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَذْكُرُ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا ذَكَرَ الرَّجْمَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْتِبْنِى آيَةَ الرَّجْمِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَذَكَرْتُهُ قَالَ فَذَكَرَ آيَةَ الرَّجْمِ قَالَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْتِبْنِى آيَةَ الرَّجْمِ. قَالَ :« لاَ أَسْتَطِيعُ ذَاكَ ».

Daripada Kathir bin as-Shalt katanya: “Kami berada dekat Marwan dan bersama kami Zaid bin Thabit r.a.. Zaid berkata:
“Kami membaca ‘الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ’. Perawi (Kathir) berkata: Marwan berkata: “Kenapa kita tidak meletakkannya di dalam mushaf? Dia (Zaid) menjawab:
“Tidak! Tidakkah engkau tahu dua orang anak muda yang telah berkahwin direjam (bila keduanya berzina)”. Perawi berkata: Zaid berkata:
 “Mereka (sahabat) menyebutkan perkara tersebut dan bersama kami Umar bin al-Khattab r.a. lalu dia berkata: “Aku akan membawakan penawar kepada kamu tentang perkara ini”. Dia (Zaid) berkata: kami berkata: “Bagaimana? Dia (Umar) menjawab:
 “Aku akan pergi kepada Nabi s.a.w. lalu aku akan menyebutkan begini, begini. Maka bila dia menyebutkan berkenaan rejam aku akan berkata: “Wahai Rasulullah! Tuliskan kepadaku ayat rejam”. Umar berkata lagi: “Maka aku datang menemui Nabi s.a.w. lalu aku menyebutkannya lalu dia menyebutkan ayat rejam”. Umar r.a. berkata: “Wahai Rasulullah! Tuliskan kepadaku ayat rejam”.
Nabi s.a.w. menjawab:
“Aku tidak boleh melakukan demikian”. (Sunan al-Baihaqi Bab Ayat Yang Dijadikan Dalil Bahawa Sabil Bermaksud Menyebat Dua Orang Penzina (Yang Bukan Muhshon) Dan Merejam Orang Yang Muhshon)


Riwayat ini jelas menunjukkan bahawa Nabi s.a.w. sendiri tidak memasukkan ayat tersebut di dalam ayat-ayat al-Quran.

Ketiga:


عَنْ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ كَانَ ابْنُ الْعَاصِ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَكْتُبَانِ الْمَصَاحِفَ فَمَرُّوا عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ زَيْدٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَقَالَ عُمَرُ لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَكْتِبْنِيهَا قَالَ شُعْبَةُ فَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَ عُمَرُ أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّيْخَ إِذَا لَمْ يُحْصَنْ جُلِدَ وَأَنَّ الشَّابَّ إِذَا زَنَى وَقَدْ أُحْصِنَ رُجِمَ

Daripada Kathir bin Shalt katanya: “Ibn al-‘Ash dan Zaid bin Thabit menulis mushaf-mushaf lalu mereka menjumpai ayat ini maka Zaid berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:

 “Lelaki dan perempuan (telah berkahwin) bila berzina maka rejamlah kedua-duanya sebagai hukuman yang pasti (iaitu ayat ‘الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا’)”. Umar pun berkata:
 “Ketika diturunkan ayat ini aku datang menemui Rasulullah s.a.w. lalu aku berkata: tuliskanlah (sebagai al-Quran) ayat ini untukku”. Syu’bah berkata: “Seolah-olah Nabi s.a.w. tidak suka sedemikian”. Kerana itu Umar r.a. berkata:
“Bukankah engkau mengetahui bahawa orang tua bila dia bukan muhshon dia akan disebat dan anak muda bila berzina dan ia muhshon maka direjam”.
(Musnad Ahmad Bab Hadith Zaid Bin Thabit, Mustadrak al-Hakim Kitab al-Hudud. Imam az-Zahabi mengatakannya sahih di dalam Talkhis al-Habir)

Kedua-dua riwayat di atas menunjukkan bahawa Nabi s.a.w. tidak suka ayat tersebut ditulis di dalam mushaf semenjak awal lagi dan memang tidak pernahpun ditulis di dalamnya. Di antara sebab mengapa Nabi s.a.w. tidak mahu memasukkannya di dalam mushaf ialah sebagaimana yang dijelaskan oleh Zaid di dalam riwayat Baihaqi dan Umar di dalam riwayat Ahmad ini iaitu dari segi lafaznya tidak bersesuaian dengan al-Quran. Kerana penggunaan lafaz ‘الشَّيْخُ’ dan ‘الشَّيْخَةُ’ di dalam ayat itu seolah-olah menunjukkan hanya orang tua sahaja yang dikenakan hukuman rejam sedangkan yang dikaitkan dengan hukum rejam ialah penzina muhshon bukannya tua atau muda.

Berdasarkan kepada keterangan di atas jelaslah bahawa ibarat tersebut adalah salah satu daripada ayat di dalam kitab Taurat. Bilamana hukumnya diakui oleh Nabi s.a.w. dan diteruskan hukum tersebut maka sebahagian sahabat menyebutkannya dengan menggunakan perkataan ‘أُنْزِلَ عَلَيْهِ’ iaitu turun. Dan Nabi s.a.w. tidak suka dimasukkan ke dalam al-Quran supaya tidak menimbulkan kekeliruan dengan ayat yang bukan daripadanya.

Berkenaan kata-kata Sayyidina Umar r.a. di dalam riwayat Muwattho’ Malik, Bukhari dan lain iaitu Demi Allah! Kalaulah tidak kerana orang akan mengatakan ‘Umar menambah di dalam kitab Allah’ nescaya aku akan menulisnya adalah bukan dengan maksud menulis sebagai sebahagian daripada al-Quran. Yang dimaksudkan beliau ialah menulis di satu sudut atau di tepi sebagai tafsiran sahaja. Kata-kata tersebut dinukilkan oleh Imam Ahmad yang berbunyi:


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَذَكَرَ الرَّجْمَ فَقَالَ لَا تُخْدَعُنَّ عَنْهُ فَإِنَّهُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لَكَتَبْتُهُ فِي نَاحِيَةٍ مِنْ الْمُصْحَفِ

Daripada Ibnu Abbas r.a. katanya, Umar bin al-Khattab r.a. berkhutbah lalu memuji Allah dan menyanjungnya. Kemudian ia menyebutkan berkenaan rejam lalu berkata:

“Janganlah kamu tertipu dengannya kerana sesungguhnya ia adalah salah satu hukum daripada Allah ta’ala. Ketahuilah sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah melakukan hukum rejam dan kami juga telah melakukannya. Kalaulah tidak kerana orang akan berkata Umar menambah di dalam kitab Allah suatu yang bukan darinya nescaya aku akan menulisnya di satu tepi mushaf”.
 (Musnad Ahmad Bab Musnad Umar Bin Al-Khattab. Di dalam sanadnya ada seorang perawi yang ulama berselisih pendapat tentangnya iaitu Ali bin Zaid bin Jud’an. Ada yang mendho’ifkannya dengan tajrih yang rendah dan ada yang menta’dilkannya dengan ta’dil yang rendah juga)

Berdasarkan kepada riwayat tersebut jelaslah bahawa apa yang dikehendaki oleh Umar r.a. adalah menulis di mana-mana penjuru mushaf bukan menambah asal al-Quran. Dan inilah juga kebiasaan sahabat-sahabat yang lain mereka menulis di mana-mana sudut al-Quran sebagai tafsiran. Begitu juga dengan kemahuan Sayyidina Umar r.a. tidak lebih daripada itu tetapi kerana bimbang akan timbul kekeliruan dan akan dituduh menambah-nambah al-Quran maka dia tidak menulisnya walaupun di sebelah tepi ayat-ayat tersebut. (Lihat Takmilah Fath al-Mulhim jil. 2 hal. 417)

Maksud Kedua Rejam Di Dalam Kitab Allah.

Maksud kata-kata Sayyidina Umar r.a. sesungguhnya rejam di dalam kitab Allah adalah benar adalah sebagai isyarat kepada ayat yang lain iaitu:


وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

Dan (sungguh menghairankan), bagaimana mereka meminta keputusan hukum kepadamu, padahal di sisi mereka ada Kitab Taurat yang mengandungi hukum Allah, kemudian mereka berpaling pula sesudah itu (dari hukumanmu)? Dan (sebenarnya) mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu Nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu) dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia) dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang yang kafir.
(Al-Quran Surah al-Maidah :43~44)



Walaupun ayat ini secara jelasnya bukan menunjukkan kepada hukum rejam tetapi secara isyarat ia menunjukkan kepada hukum rejam yang terdapat di dalam salah satu kitab Allah. Buktinya ialah ayat ini turun berkenaan kisah rejam terhadap dua orang Yahudi sebagaimana yang dikemukakan oleh al-Humaidi di dalam musnadnya:



حدثنا الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله ، قَالَ : زَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَدَكَ ، فَكَتَبَ أَهْلُ فَدَكَ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ أَنِ سلوا مُحَمَّدًا عَنْ ذَلِكَ ، فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالْجَلْدِ ، فَخُذُوهُ عَنْهُ ، وَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالرَّجْمِ فَلاَ تَأْخُذُوهُ عَنْهُ ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : أَرْسِلُوا إِلَيَّ أَعْلَمَ رَجُلَيْنِ فِيكُمْ ، فَجَاؤُوا بِرَجُلٍ أَعْوَرَ يُقَالُ لَهُ : ابْنُ صُورِيَا ، وَآخَرَ ، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : أَنْتُمَا أَعْلَمُ مَنْ قِبَلَكُمَا ، فَقَالاَ : قَدْ نَحَا قَوْمُنَا لِذَلِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم لَهُمَا : أَلَيْسَ عِنْدَكُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ الله ؟ قَالاَ : بَلَى ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : فَأَنْشُدُكَ بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَأَنْزَلَ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ مِنْ شَأْنِ الرَّجْمِ ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلَآخَرِ : مَا نَشَدْتُ بِمِثْلِهِ قَطُّ ، ثُمَّ قَالاَ : نَجِدُ تِرْدَادَ النَّظَرِ زِنْيَةً والاعتناق زنية والقبل زنية ، فَإِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ، كَمَا يَدْخُلُ الْمَيْلُ فِي الْمُكْحَلَةِ فَقَدْ وَجَبَ الرَّجْمُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : هُوَ ذَاكَ ، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ ، وَنَزَلَتْ : {فَإِنْ جَاؤُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ ، أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} الآيَةَ.



Al-Humaidi telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Sufyan telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Mujalid bin Sa’id al-Hamdani telah meriwayatkan kepada kami daripada Sya’bi daripada Jabir bin Abdillah katanya: “Seorang lelaki dari penduduk Fadak telah berzina lalu penduduk Fadak telah menulis kepada Yahudi di Madinah supaya bertanya Muhammad tentang perkara tersebut. (dengan berpesan) Kalau dia memerintahkan kamu supaya disebat maka terimalah hukum tersebut darinya dan jika dia menyuruh supaya direjam jangan terima darinya.
 Lalu mereka (Yahudi di Madinah) bertanyanya maka dia berkata: “Hantarkan kepadaku dua orang yang paling alim dari kalangan kamu.
Maka mereka membawakan seorang yang buta sebelah matanya yang dipanggil Ibnu Suriya dan seorang yang lain lalu Nabi s.a.w. berkata kepada keduanya:
 “Apakah kamu berdua adalah yang paling alim dari kalangan kamu? Keduanya menjawab: “Begitulah yang dikatakan oleh kaum kami”.
Maka Nabi s.a.w. bertanya keduanya: “Bukankah pada kamu Taurat yang di dalamnya terdapat hukum Allah? Mereka menjawab: “Ya”.
Lalu Nabi s.a.w. bertanya: “Aku mahu bertanyamu dengan nama Tuhan yang telah membelah laut untuk Bani Israel, menaungkan awan ke atas kamu, menyelamatkan kamu daripada keluarga Fir’aun dan menurunkan Mann dan Salwa kepada Bani Israel, apakah yang kamu dapati di dalam Taurat berkenaan hukum rejam?
Salah seorang darinya berkata kepada seorang lagi: “Aku tidak pernah menemui sama sekali hukum seperti itu”. Kemudian keduanya berkata: “Kami dapati mengulangi pandangan adalah zina, memeluk adalah zina dan mengucup adalah zina. Bila empat orang bersaksi bahawa mereka melihat ia memulakan dan mengulangi (menyorong dan menarik) sebagaimana batang celak masuk dalam sarung celak maka wajib direjam”.
Maka Nabi s.a.w. berkata: “Itulah yang dikehendaki! Lalu Baginda memerintahkan supaya direjam maka ia pun direjam. Dan turunlah ayat:

فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

Bermaksud: Oleh itu kalau mereka datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka (dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah) atau berpalinglah dari mereka dan kalau engkau berpaling dari mereka maka mereka tidak akan dapat membahayakanmu sedikitpun dan jika engkau menghukum maka hukumlah di antara mereka dengan adil; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Dan (sungguh menghairankan), bagaimana mereka meminta keputusan hukum kepadamu, padahal di sisi mereka ada Kitab Taurat yang mengandungi hukum Allah, kemudian mereka berpaling pula sesudah itu (dari hukumanmu)? Dan (sebenarnya) mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.
(Musnad al-Humaidi jil. 2 hal. 541, Ma’rifah as-Sunan Wa al-Athar Li al-Baihaqi dan Sunan as-Saghir Bab Hukum Di Antara Mu’ahid Dan Muhajir. Lihat juga al-Bahr al-Madid tafsir Surah al-Maidah ayat 43, Tafsir Ibnu Kathir ayat sama dan lain-lain)



Daripada riwayat di atas jelas bahawa yang dimaksudkan dengan hukum Allah dan apa yang diturunkan oleh Allah ialah yang terdapat di dalam al-Quran secara isyarat walaupun tidak terdapat secara jelas.



Maksud Ketiga Rejam Di Dalam Kitab Allah.



Hafidz Ibnu Hajar mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan rejam adalah satu kebenaran yang terdapat di dalam kitab Allah adalah ayat (Lihat Fath al-Bari jil. 12 hal. 118 Bab Rejam Orang Yang Muhshon Kerana Berzina):

وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً

Dan sesiapa yang melakukan perbuatan keji (zina) di antara perempuan-perempuan kamu, maka carilah empat orang lelaki di antara kamu yang menjadi saksi terhadap perbuatan mereka. Kemudian kalau keterangan-keterangan saksi itu mengesahkan perbuatan tersebut, maka kurunglah mereka (perempuan yang berzina itu) dalam rumah hingga mereka sampai ajal matinya atau hingga Allah mengadakan untuk mereka jalan keluar (dari hukuman itu). (Al-Quran Surah al-Nisa’ ayat 15)


Sebagaimana yang dinukilkan oleh Imam Muslim di dalam sahihnya:

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كُرِبَ لِذَلِكَ وَتَرَبَّدَ لَهُ وَجْهُهُ قَالَ فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَلُقِيَ كَذَلِكَ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ الثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ

Daripada ‘Ubadah bin as-Shamit katanya: “Nabi s.a.w. bila diturunkan wahyu kepadanya Baginda akan gelisah dan berubah warna mukanya. Perawi (Ubadah) berkata: “Pada suatu hari diturunkan wahyu kepadanya lalu berlakulah sebagaimana biasa. Apabila wahyu telah selesai Baginda bersabda: “Ambillah daripadaku. Sesungguhnya Allah telah memberikan penyelesaian kepadaku. Orang yang telah berkahwin dengan orang telah berkahwin dan orang yang belum berkahwin dengan orang yang belum berkahwin. Orang yang telah berkahwin disebat seratus rotan kemudian direjam dengan batu dan Orang yang belum berkahwin disebat seratus rotan kemudian dibuang negeri setahun”. 
(Sahih Muslim Bab Had Zina)



Di dalam riwayat ini jelas Nabi s.a.w. mentafsirkan ‘يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً’ dengan merejam orang yang telah berkahwin yang berzina.

Pengarang Takmilah Fath al-Mulhim mengemukakan pandangan yang lain iaitu yang dimaksudkan dengan kitab Allah ialah dari segi bahasa iaitu segala ketetapan Allah termasuklah ketetapan yang terdapat di dalam kitab-kitab sebelumnya termasuk Taurat yang diakui hukumnya oleh Nabi s.a.w.. (Lihat Takmilah Fath al-Mulhim jil. 2 hal. 418)


Di antara riwayat berkenaan ayat ini ialah:

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ أَوْ كَأَيِّنْ تَعُدُّهَا قَالَ قُلْتُ لَهُ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَةً فَقَالَ قَطُّ لَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتُعَادِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ



Daripada Zirr bin Hubaisy katanya Ubay bin Ka’ab bertanya kepadaku:
“Berapa banyakkah (ayat) yang kamu baca Surah al-Ahzab atau berapa banyakkah kamu mengira ia (Surah al-Ahzab)? Dia (Zirr) berkata, aku berkata,
“Tujuh puluh tiga ayat”. Lalu Ubay menjawab, “Itu sahaja, sesungguhnya aku melihatnya (surah al-Ahzab) menyamai surah al-Baqarah. Sesungguhnya kami membaca padanya terdapat
“ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ”. (Musnad Ahmad Hadis Zirr Bin Hubaisy Daripada Ubay Bin Ka’ab, Kanz Al-Ummal Bab Ayat-Ayat Yang Dimansukhkan Daripada Al-Quran Dan Fasal Berkenaan Jenis-Jenis Hukum Hudud)


Hadith ini dan yang semakna dengannya telahpun dijawab di dalam artikel sebelum ini iaitu kesemua riwayat berkisar kepada perawi yang dho’if dan sebahagian ulama memasukkannya di dalam ayat yang telah dimansukhkan bacaan dan hukumnya.

Lading_Emas
~*~*~ Who